Бјесомар
То је демон грозоте и одвратности, који се често поистовјећује са вампиром и вукодлаком.
Истраживачи, посебно балканолози, извједначавају вукодлака, вампира и бјесомара. Ипак је између вампира и вукодлака велики број разлика, али и даље није могуће тврдити да је бјесомар другчије митско биће.
Дио имена, бијес, је идентичан називу демона који се увлачи у особу или човјека, након чега побјесне. Други дио имена има везе са називом мора, који је мушког рода, па долазимо до израза бијесни мор. Бјесни мор или бјесомар би могао бити вјештац, јер је сличан мори, вјештици. Бјесомар би могло бити лично име или титула, јер је негдје у вези са злодусима и бијесовима и, напослијетку. Могао би бити владар свих злих духова. То би могао да буде и „краљ мртвих“, ако злодухе схватимо општирније, као „сви зли духови“ који постоје. Такође би могао да буде и сам Црнобог, апсолутни владалац доњег свијеета.
Луј Леже се, крајем XIXвијека, записато, приликом истраживања Бјесомара, да ли је Пизамар, име „божанског идола“, који се помиње у запису о нападу дданског краља Валдемара на острву Рујан 1168. године, заправо Бјесомар. Није убијеђен у своју претпоставку да је ово „демонски“ епитет којим Слови описују својег бога.
Истраживачи, посебно балканолози, извједначавају вукодлака, вампира и бјесомара. Ипак је између вампира и вукодлака велики број разлика, али и даље није могуће тврдити да је бјесомар другчије митско биће.
Дио имена, бијес, је идентичан називу демона који се увлачи у особу или човјека, након чега побјесне. Други дио имена има везе са називом мора, који је мушког рода, па долазимо до израза бијесни мор. Бјесни мор или бјесомар би могао бити вјештац, јер је сличан мори, вјештици. Бјесомар би могло бити лично име или титула, јер је негдје у вези са злодусима и бијесовима и, напослијетку. Могао би бити владар свих злих духова. То би могао да буде и „краљ мртвих“, ако злодухе схватимо општирније, као „сви зли духови“ који постоје. Такође би могао да буде и сам Црнобог, апсолутни владалац доњег свијеета.
Луј Леже се, крајем XIXвијека, записато, приликом истраживања Бјесомара, да ли је Пизамар, име „божанског идола“, који се помиње у запису о нападу дданског краља Валдемара на острву Рујан 1168. године, заправо Бјесомар. Није убијеђен у своју претпоставку да је ово „демонски“ епитет којим Слови описују својег бога.